夜幕降臨，穿過道後的主街道，步行來到了飛鳥乃湯泉前。
夜色靜謐，路燈的光芒變得比溫泉的蒸汽還要濃烈。
燈光的一角，有一個巨大的石碑靜靜佇立。
據傳，聖德太子曾在“湯之岡”所立的石碑上刻下了碑文——
然而，這個石碑是最近幾年修復的。
聖德太子留下的真正的石碑，早已不知所蹤。它的下落至今無人知曉。
留傳下來的不是“石頭”，而是“文字”。代代相傳的記憶，以碑文的形式穿越時代流傳至今。
此後，道後的人們，對石碑的故事有了許多重疊的記憶。它的起源，可以追溯到遙遠的神話時代。
根據“玉之石”的傳說中所述，出雲的兩位神明，“大國主命”和“少彥名命”，曾在這裡的溫泉治病。
泡了溫泉的少彥名命恢復了活力，他在溫泉旁輕盈起舞留下足跡的那塊石頭，至今仍作為玉之石被供奉。人們，一直把道後溫泉視為“恢復生機的聖地”相傳至今。
很快，道後溫泉不再僅僅被稱為“溫泉”，而是作為能感受到更加接近神靈的“神之湯”代代相傳。
飛鳥時代，住在首都的日本天皇和皇子們，也開始前來溫泉療愈。其中包括聖德太子。
根據《伊予風土記》記載，西元596年，太子攜隨從來到“伊予之湯”。
太子浸泡在溫泉中，眺望著周圍的景色。山茶花枝繁葉茂，湯泉的蒸汽嫋嫋升起。到了夜晚，月光溫柔地灑在了溫泉的水面上搖曳。
深受感動的太子，命人將他的感受刻於碑文上。
據傳，碑文上寫著：
──“日月遍照、神泉無私於人”。意為，日月之光，無差別地照耀著每一個人，而此處的溫泉，也平等賜予所有人福祉。
碑文上不僅將溫泉描述為治癒勝地的“湯治場”，更將其比作一個，上天的恩澤惠及所有人的“理想之國”。或許，在聖德太子眼中，道後溫泉正是能反映他“政治理想”的一面鏡子。
關於聖德太子豎立石碑的地點，還有另一個傳說。根據古文獻記載，聖德太子沐浴後登上了一座名為“湯之岡”的小山坡，並在附近豎立了石碑。
此地，後來被稱為“伊佐爾波之岡”。
那麼，為何會叫這個名字呢？
古文獻中的解釋如下：
石碑建成的消息傳開後，人們開始前來瞻仰碑文，此後引起更多的人互相邀請一起前來參觀。因此，這座山丘的名字，同日文裡意為邀請的發音，取名為：“伊佐爾波”。
在日文裡，“伊佐爾波”的發音非常柔和，仿佛帶著某種邀請的語調。
就好像有人在輕聲呼喚你“過來”。
夜晚，漫步在道後的街道，這種溫柔的聲音，像春風般慢慢沁入心底。
關於“伊佐爾波”一詞的含義，還有其他一些說法：
例如，一種說法是，“沙庭”。意為：“邀請神靈進行祭拜後，能受到啟示的純淨之地”。在此之上，把“神聖”之意的“斎”加了上去。
此外，“斎”字在日文裡的發音為“Yi”，與“井”字同音。由此可以推斷出，它代表的就是曾被稱為“神之井”“神之湯”的道後的水和溫泉。
綜上所述，你能聯想到“伊佐爾波”這個詞，代表的是什麼意思嗎？
伊佐爾波之丘，究竟曾位於何處呢？
事實上，有幾份資料表明，聖德太子建造石碑的山丘，就在“如今的道後公園附近”。的確，位於道後溫泉小鎮入口處的道後公園裡，至今仍然有一個能俯瞰小鎮的山丘。
然而，在學者之間至今仍在爭論：“道後公園，是否真的是伊佐爾波之丘”。正因如此，我們更要前往道後公園的這座小山丘上一探究竟。
道後溫泉的歷史，仍有許多謎團。例如：遺失的聖德太子石碑，以及伊佐爾波之丘未解的位置等問題。
然而，當你在夜晚漫步道後的溫泉小鎮，即使是這份“未知”謎團，也能讓你感受到一種浪漫的氣息。
本嚮導中，我們將以“伊佐爾波”這個名字本身蘊含的浪漫為指引，追溯道後公園這座山丘的歷史變遷。
下一站，我們將為你講述，在山丘上建造城堡的河野家族的故事，以及他們的“湯築城”。
