从山脚登山的路很长。不绕路走到五合目的公交站大概需要五小时。
关于之前的向导，希望您能按“01”“02”“03”的顺序对应路线来听。标记有「♪」的向导是希望您在前往下个地点的途中边走边听。在这里想向您介绍一本以这条路为舞台的小说。

希望能给你一点想象当时情景的灵感。

能供数辆车并排通行的宽敞大道的两侧有巨大的街门连接着房屋。
元禄二年（1689年）夏天。
吉田满是身着白衣白裤白绑腿的求道之人（信仰富士山的登山者）。虽说这里是一条街，但没有一户看起来像商户的人家。

也没有驿站。即使称为驿站，也没有驿站所特有的喧哗中飘荡着的一抹哀愁。没有寻常驿站里对客人引袖的女子的身姿和招呼声，而是有一些身披法袍，甚至来到中央道上纠缠询问求道者或普通登山人有无住所的男性身姿。他们是旅店的拉客人。

许多身着白衣的求道者们组成了团体，在笠帽或是上衣的领口处拔染上团队的名字。这样的团队大多提前订好了旅店。而旅店的迎宾甚至会提前二里至三里的路程出来，一旦团队到了就由御师亲自身着和服，挎上刀来到吉田的街上迎接。

御师是富士信仰中特别发展而来的名称，指兼顾神职和房东两种职业的人。浅间神社的神主既是隶属于神明的办事者，于室町时代开始也兼做房东。御师和求道者的关系就像寺庙与施主的关系。此职可以世袭，也允许苗字带刀。
求道者挂着铃铛。他们成群通过时铃铛的声音甚至盖过蝉的叫声。

求道者都身着白色，但是普通登山者的服装就各式各样。如果有没怎么准备就随便出门而来的人的话，就可以在吉田做好登山的准备，如果有人说可以就会有人试着登上山顶。如一群武士般踏上行程。
普通登山者与求道者的数量自然没法比。尽管如此，乍一看的话约三分之一还是普通的登山者。

从旅店来到路上拉客的披法袍的人的目标大多是普通的登山客。求道者大多早就定好了旅店。而一旦定下了旅店哪怕岁月更迭也不会轻易更换。
披法袍的男子们真知这一点，所以看到普通的登山客会主动靠近并拉拢他来自家旅店。初来者就会与这样披法袍的人商量租金。

“本旅店并不是客栈。一切都是收费的。当您在此留宿时，在这里留下您觉得合适的一点心意出发就可以了。但是，便当费，金刚杖费，草鞋费，强力费等都是需要算在内的。”
披法袍的男人这样说道。说着不是客栈，却又在外拉客，这样的矛盾就如此直白的表露出来，是因为他们对于御师所经营的旅店的存在感到一点点自豪吧。

“尊敬的客人，总之先去小店吧。不会对您有害的，毕竟咱们从头到尾都是以客人为中心服务。”
——接下来，请读新田次郎的小说“死于富士”。待结束这次旅行之后阅读的话，应该能品出更深的意味。