富士讲的“先达”是指，攀登富士山信仰之路的领路者。在那个“如果一生中能攀登富士山，哪怕仅一次也是幸运的”时代，先达们的使命是，将那些平时省吃简用攒钱来爬富士山的人们领到山顶。
“先达”这个词，如今在各种领域中使用。 我们称那些旅途的先达、棒球的先达、遗传学的先达等，把开拓新领域的人们称作 “xx先达”。然而，这些词的源头来自富士讲等山地信仰。
即使是现在，富士讲的先达是否还存在呢？ 通过了解我听到有一个叫“齐藤先达”的人。大家都说“这个人，才称得上是世界遗产！”。 然而，齐藤先生已经88岁高龄，平时住在横滨附近的横须贺市。
我一直希望有一天能够拜访到这位先达。
非常幸运的是，据悉在2018年6月30日，在富士山的“开山前夜祭”当日，齐藤先生会到富士吉田。经过多方的帮助促成了这次，在齐藤先达经常住宿的现任御师之家“筒屋”的采访。
──齐藤先达、非常感谢您在“开山前夜祭”之前接受我们的拜访。
请您不要客气。
──这是您第几次爬富士山呢？
爬到富士山的山顶一共是45次。到中途的话、应该有100多次了吧。有时候每年会爬5-6次。
──在即将开启的“开山前夜祭”上、您会怎么做呢？
今天会从金鸟居公园走到（北口本宮冨士）浅间神社、然后从神社的鸟居与众人一边念着佛经一边行走。
──一会儿我也想跟随您，拍几张您的照片可以吗？
可以。富士讲的宗旨以“诚心诚意为大家做点事”为出发点。 这就是我同意你随行的原因。我认为这是人类应该做的事情。 不能什么事情都是为了“赚钱”。在富士讲里，是不能所要金钱为代价的。不能做违背这个规定以及有辱富士讲的行为。
──这是食行身禄的教诲吗？
是的。“尽量做一些帮助他人的事情”。食行先生曾经也是商人，后来他是一边做着卖油的生意一边布教的。
──据说食行身禄倡导“除了信仰之外，还要辛勤劳作”。那么，您从事过什么样的工作呢？
我做过39年的公务员。不过，我一直从事的是最基层的工作。在劳务职位里有甲和乙的等级。我是乙级。是低等的。我坚持了30年。其中还参与了30年的工会活动。在一个叫久里浜医院的小医院里。
──您是医生吗？
我不是医生。我是“收垃圾”的。（※劳务职类似总务的工作，含清扫等整个后勤工作）。收了30年的垃圾、后9年是在酒精中毒患者的康复设施里做康复指导（疗法士）。在工会任职期，最后在神奈川地区做了9年的会长。这也是因为在底层工作了多年后，由于大家恳切的期望和推举才做会长的。
──您开始成为富士讲的契机是什么呢？
在19岁那年，我的腿受了伤。叫“开放性骨折”，是工伤。当时盛行造船业，我的工作是切断粗大的木头。要从高空中拽着绳索下降，不过如果一直握着绳索的话手心的皮会脱皮，是吧？当时，突然放手跳到地面时，不巧那个地面刚好有一个坑，所以我就骨折了。（※开放性骨折是指折断的骨头刺破皮肤的重大伤害）。进行手术后，从昭和25年（1950年）的2月2日一直在久里浜医院住到了12月4日。
就是这个时期。曾经还做过我父亲媒人的师傅，他对我父亲说“义次（先达的原名叫齐藤义次）的命就交给我把，你就告诉他要接我的班就行了”。所以，我父亲就跟我讲“义次，富士讲的叔叔说要你接他的班，你一定会成为富士讲的。这样的话你的腿会康复起来，将来还能工作呢”。
这就是我成为富士讲的过程。其实，12月4日是我的生日。我为了重生，选在了这天出院。“我要重生”，这是我当时的想法。
──后来，您是怎样成为先达的呢？
成为富士讲的先达，需要做三次“御中道”。 御中道是指，围绕富士山6合目转一圈。途中有些危险的山谷。如果你能翻越3次，你就可以成为“先达”。那里的险谷很难带大家“翻越”。 如果是自己一个人的话还比较容易，但是要带多达30个人还是挺困难的。做了三次御中道后，我也成了先达。
──您是不是经历了其他更严峻的修行呢？
其实，修行固然重要，其实平日里的“行为”更重要。因此，在平日里如何被大家所喜爱，才是最重要的。修行里的“行”是自修。不是让别人去修，是为了自身的提升而修的。更重要的是“诚心诚意，为帮助别人而做”。富士讲的真谛就是这样的。换成现代的语言的话就是“志愿精神”。
在我小的时候，曾经发生过战争。一直到小学5年纪，我每天都能去学校学习。到了6年级，我开始几乎每天都要去出征兵的家庭里当志愿者。只有在雨天才可以去学校。在那个年代，老师教导我们“无论如何一定要学会写字，其他都可以忽视”。就这样，当时我每天都忙于帮助那些家庭。
就算战争结束了大家也没回来。我因为是农民，所以不仅要插自家的秧，还要帮其他邻居做农活。5家、6家，一直帮到所有家庭的农活都干完。根本没时间休息。即使是这样，当时的税金非常高。我的收入还很微薄，根本无法交高额的税赋。所以决定外出打工。就是那个造船厂的切木头的工作。应该是报应吧，后来我的腿就受了伤。
──您在成为富士讲之前，就已经开始 “为大家”了。那么，“为大家”和“登富士山”这两件事是怎么联系起来的呢？
富士讲的工作是这样的。如果有人想登富士山，那么我们就会帮他们打算:“几年后能实现呢？在此之前你们要攒够钱才可以啊”等等。在我们那个年代，应该是3年登一次。不管是小学生还是老年人，我们都会带着他们登山。我希望大家登山的时候一起互相帮忙，然后都能带着笑容回来。我经常对他们说“登山时，不可以面无表情，要带着微笑互相打招呼”。“通过微笑的好坏，我能判断出你们平日的行为！”
──“登富士山，如同去彼岸重生”。这是什么意思呢？
如何保持“清净心”。就算起初会有一些邪念，下山的时候是否成为清净的心很重要。通过讲解，如何能够让大家静下心，这是作为先达的职责。我曾经带过小学生，在途中会遇到各种各样的人不是吗？每次，我会对大家“哦，哦”地打招呼。孩子们就会问我“先达为什么不会生气呢？”。即使在艰难的攀登中，也不可以表现出生气和疲倦的样子。向所有人展示笑脸，这样他们也会以微笑回应你的。生活中保持微笑，是人类最重要的事情。
──腿受伤后，登富士山是不是比别人更加艰难了呢？
其实，也不是这样的。从5年前才开始觉得有些费力了。（※再次声明一下，先达今年已经88岁高龄了）。直到5年前，我一直登到元祖室（※食行身禄成佛的7合五勺的烏帽子岩）。在元祖室建造神社的时候，我曾经在那里住过一周左右。因为，工人们说“如果不为他们祭拜的话，他们就无法开工”。因此，我每天都会为他们祈福“辛苦你们了。托你们的福，今天也能安全收工了”。
──您对从吉田口登山道的山脚开始登山的人，有什么建议吗？
嗯，让我想想。了解食行的和歌也许是不错的选择。“富士之山 登后回目 荒无人烟 好与坏 自在我心”。
──我听过这首和歌。是食行身禄写的。
食行的教导都是通过和歌进行的。“寻三国 光之元 朝阳与夕阳 富士之神镜”从这句开始。它也被称为“富士是极乐”。
──每一首和歌就是他的教诲。很容易理解呀。
这是我写的焚符。这个是角行先生写的句子。我要在明天的开山祭中把它焚烧掉。
──焚烧的祭祀活动是为了把焚烧的烟传达到天上吗？
是的。写在焚符上的墨水，使用的是烏帽子岩的涌泉水。或是北口的御手洗的水（泉水）。用泉水制作的墨，是不是颜色很浅啊。因为我最近手会发麻，所以，无法做的很浓。
──尽管如此，是先达“做”的，所以才有意义。
嗯。之前也有人拜托过我。他们说“我们想进行焚符祭拜，先达，请你为我们制作好吗？”。“好吧，我写好了发给你们”。后来他们告诉我 “托您的福，我们祭拜的很成功”。祭拜活动，是根据烟上升时是直线向上还是斜着向上，来决定祭拜是否成功。
富士讲有时也会为了维修御师家的厨房而捐钱。我因为没有钱，所以我无法捐钱。不足的面要用“行为”弥补。也就是说，不拘与形式地为他人而努力，非常重要。
──谢谢您。筒屋里开始聚集不少的人了。非常期待，开山前夜祭活动。
好的，谢谢。今天非常开心，能跟你见面。见面聊天，真是件开心的事情啊。我觉得我也要为大家做点力所能及的事情。我一直在努力，跟大家愉快地相处。
10几岁的时候曾经参与过“陆连”的先达。因此，腿受重伤的事情对他的打击应该非常大。而且是在战后的经济复苏时期。但是先达（当时还不是先达）通过遇见富士讲，重新站了起来。之后，坚强地用留有后遗症的腿，在70年的岁月里，坚持攀登富士山。
如今，88岁高龄的先达与众多志同道合的友人们，被大众所依赖着。
在拜访的途中，御师之家的筒屋里来了诸多富士讲。他们都是为开山前夜祭而来的。也许是好久没有见到先达的关系，时不时都会有人跟先达打招呼。每每这时，先达会不厌其烦地以微笑和“哦，哦，哦”地回应他们。
采访结束后，我也参与了开山前夜祭的庆典。年迈的穿着白色行衣的先达的气场真是强大。甚至，某种程度上感觉到他是那么高高在上。尽管如此，在与我相视的那一刻还会为我“哦”地举起手。我也不由自主地用我的笑脸回应了先达。突然间，感觉所有的紧张都被缓解了。
也许，在你的旅途中也会遇到先达。那时，请一定以笑脸打招呼。先达也一定会以微笑回应你的。
