那麼，請在游步道上再次邊走邊聆聽。

--從中之茶屋到回馬嶺約3.5公里--

在調查富士山信仰的歷史途中，我們最關心的是一位名為身祿的人。事實上，之前提到的新田次郎的《死于富士》就是描述身祿人生的小說。這裡，講述一段我們聽到的傳聞。

當時，幕府由德川吉宗管理，他施行了“享保改革”。但是，這是為了重振幕府財政的改革，身祿認為這是一場無視平民專為支配者們進行的改革。比如說，當時每年交的稅金可以是收集大米，只要大米的價值提高了國庫自然就會殷實。所以幕府也是有意識的抬高了米價。也就是說拿到米的經銷權。米價上漲的話平民就會苦惱於買不起米。這時就發生了“享保大饑荒”，有100萬人被餓死，而身祿因為感到這是人災而歎息。

身祿開始想著救世。富士山信仰的鼻祖角行的教誨中提到“所有的生命都誕生于富士山”。那麼，支撐人生命的大米也一定產于富士山。於是回到起點，他對角行的教誨中的“讓世界更美好”進行了調整。其中之一就是“光有信仰不行，要勤奮工作”。指出了和尚們除了信仰之事什麼都不考慮的問題。反過來，也指責了綢緞莊的三越除了斂財什麼都不考慮。也就是宣導人們在滿足生活所需的基礎上維持信仰才是正確的姿態。

除此之外，身祿還強調男女平等。男女可以從事一樣的工作，為什麼只有女性不能登富士山呢？“不進行100天的精進潔齋（不吃肉，不喝酒，不性交，以清潔身體）就不能登上富士山”這樣的規定也應該被廢除。他提出只要有想法，谁都可以去爬富士山。

但是，身祿在世時沒能將這份教誨發揚光大。讓身祿決心去死的原因，大概就是將自己的抱負上訴幕府之類的管理層時被拒之門外，感到沒辦法將之發揚光大的苦惱吧。反正最終，身祿受神的感召為了救世而決定“肉身成佛”。

1733年時，身祿雖然以富士山頂為目的地但是因為太麻煩而放棄，最終在七合五勺的烏帽子岩進入了棺櫃。之後絕食三十一天而死的過程中，他的弟子們將身祿的遺言整理成《三十一卷》。後來他們成了上吉田的禦師，以江戶為中心散佈身祿的教誨。這份教誨加上了“死于富士”這一震撼的消息而具有力量。就像是“阿拉伯之春”一樣的共鳴開始擴散。於是名為富士講的組織被建立，繼承了身祿教誨的大家開始想去登富士山。身祿死後100年規模擴大到了“江戶街有八百八 富士講也八百八”的程度。

為何能普及到這種程度呢？基礎是原本就存在的。自古以來富士山的神明就被各地祭祀，認為神選中富士山來視察人間，所有人都對富士山有著憧憬。只是漸漸地就出現了不允許登山的情況。而觸碰這一禁區的正是身祿和繼承了他教誨的弟子們。隨著富士講成為熱潮，最終成了不僅僅是代表者而是所有人都可以登山的組織。富士山側增建了禦師之家，山中小屋的數量也變多了，整頓出了接待客人的架勢。

即使現在人們還會掛在嘴邊的“一輩子真想登上一回富士山”這句話裡，藏著以身祿為首的富士講群體的DNA。可以這麼說吧？