富士講的“先達”是指，攀登富士山信仰之路的領路者。在那個“如果一生中能攀登富士山，哪怕僅一次也是幸運的”時代，先達們的使命是，將那些平時省吃簡用攢錢來爬富士山的人們領到山頂。
“先達”這個詞，如今在各種領域中使用。 我們稱那些旅途的先達、棒球的先達、遺傳學的先達等，把開拓新領域的人們稱作 “xx先達”。然而，這些詞的源頭來自富士講等山地信仰。
即使是現在，富士講的先達是否還存在呢？ 通過瞭解我聽到有一個叫“齊藤先達”的人。大家都說“這個人，才稱得上是世界遺產！”。 然而，齊藤先生已經88歲高齡，平時住在橫濱附近的橫須賀市。
我一直希望有一天能夠拜訪到這位先達。
非常幸運的是，據悉在2018年6月30日，在富士山的“開山前夜祭”當日，齊藤先生會到富士吉田。經過多方的幫助促成了這次，在齊藤先達經常住宿的現任禦師之家“筒屋”的採訪。
──齊藤先達、非常感謝您在“開山前夜祭”之前接受我們的拜訪。
請您不要客氣。
──這是您第幾次爬富士山呢？
爬到富士山的山頂一共是45次。到中途的話、應該有100多次了吧。有時候每年會爬5-6次。
──在即將開啟的“開山前夜祭”上、您會怎麼做呢？
今天會從金鳥居公園走到（北口本宮冨士）淺間神社、然後從神社的鳥居與眾人一邊念著佛經一邊行走。
──一會兒我也想跟隨您，拍幾張您的照片可以嗎？
可以。富士講的宗旨以“誠心誠意為大家做點事”為出發點。 這就是我同意你隨行的原因。我認為這是人類應該做的事情。 不能什麼事情都是為了“賺錢”。在富士講裡，是不能所要金錢為代價的。不能做違背這個規定以及有辱富士講的行為。
──這是食行身祿的教誨嗎？
是的。“儘量做一些幫助他人的事情”。食行先生曾經也是商人，後來他是一邊做著賣油的生意一邊布教的。
──據說食行身祿宣導“除了信仰之外，還要辛勤勞作”。那麼，您從事過什麼樣的工作呢？
我做過39年的公務員。不過，我一直從事的是最基層的工作。在勞務職位裡有甲和乙的等級。我是乙級。是低等的。我堅持了30年。其中還參與了30年的工會活動。在一個叫久裡浜醫院的小醫院裡。
──您是醫生嗎？
我不是醫生。我是“收垃圾”的。（※勞務職類似總務的工作，含清掃等整個後勤工作）。收了30年的垃圾、後9年是在酒精中毒患者的康復設施裡做康復指導（療法士）。在工會任職期，最後在神奈川地區做了9年的會長。這也是因為在底層工作了多年後，由於大家懇切的期望和推舉才做會長的。
──您開始成為富士講的契機是什麼呢？
在19歲那年，我的腿受了傷。叫“開放性骨折”，是工傷。當時盛行造船業，我的工作是切斷粗大的木頭。要從高空中拽著繩索下降，不過如果一直握著繩索的話手心的皮會脫皮，是吧？當時，突然放手跳到地面時，不巧那個地面剛好有一個坑，所以我就骨折了。（※開放性骨折是指折斷的骨頭刺破皮膚的重大傷害）。進行手術後，從昭和25年（1950年）的2月2日一直在久裡浜醫院住到了12月4日。
就是這個時期。曾經還做過我父親媒人的師傅，他對我父親說“義次（先達的原名叫齊藤義次）的命就交給我把，你就告訴他要接我的班就行了”。所以，我父親就跟我講“義次，富士講的叔叔說要你接他的班，你一定會成為富士講的。這樣的話你的腿會康復起來，將來還能工作呢”。
這就是我成為富士講的過程。其實，12月4日是我的生日。我為了重生，選在了這天出院。“我要重生”，這是我當時的想法。
──後來，您是怎樣成為先達的呢？
成為富士講的先達，需要做三次“禦中道”。 禦中道是指，圍繞富士山6合目轉一圈。途中有些危險的山谷。如果你能翻越3次，你就可以成為“先達”。那裡的險穀很難帶大家“翻越”。 如果是自己一個人的話還比較容易，但是要帶多達30個人還是挺困難的。做了三次禦中道後，我也成了先達。
──您是不是經歷了其他更嚴峻的修行呢？
其實，修行固然重要，其實平日裡的“行為”更重要。因此，在平日裡如何被大家所喜愛，才是最重要的。修行裡的“行”是自修。不是讓別人去修，是為了自身的提升而修的。更重要的是“誠心誠意，為幫助別人而做”。富士講的真諦就是這樣的。換成現代的語言的話就是“志願精神”。
在我小的時候，曾經發生過戰爭。一直到小學5年紀，我每天都能去學校學習。到了6年級，我開始幾乎每天都要去出徵兵的家庭裡當志願者。只有在雨天才可以去學校。在那個年代，老師教導我們“無論如何一定要學會寫字，其他都可以忽視”。就這樣，當時我每天都忙於幫助那些家庭。
就算戰爭結束了大家也沒回來。我因為是農民，所以不僅要插自家的秧，還要幫其他鄰居做農活。5家、6家，一直幫到所有家庭的農活都幹完。根本沒時間休息。即使是這樣，當時的稅金非常高。我的收入還很微薄，根本無法交高額的稅賦。所以決定外出打工。就是那個造船廠的切木頭的工作。應該是報應吧，後來我的腿就受了傷。
──您在成為富士講之前，就已經開始 “為大家”了。那麼，“為大家”和“登富士山”這兩件事是怎麼聯繫起來的呢？
富士講的工作是這樣的。如果有人想登富士山，那麼我們就會幫他們打算:“幾年後能實現呢？在此之前你們要攢夠錢才可以啊”等等。在我們那個年代，應該是3年登一次。不管是小學生還是老年人，我們都會帶著他們登山。我希望大家登山的時候一起互相幫忙，然後都能帶著笑容回來。我經常對他們說“登山時，不可以面無表情，要帶著微笑互相打招呼”。“通過微笑的好壞，我能判斷出你們平日的行為！”
──“登富士山，如同去彼岸重生”。這是什麼意思呢？
如何保持“清淨心”。就算起初會有一些邪念，下山的時候是否成為清淨的心很重要。通過講解，如何能夠讓大家靜下心，這是作為先達的職責。我曾經帶過小學生，在途中會遇到各種各樣的人不是嗎？每次，我會對大家“哦，哦”地打招呼。孩子們就會問我“先達為什麼不會生氣呢？”。即使在艱難的攀登中，也不可以表現出生氣和疲倦的樣子。向所有人展示笑臉，這樣他們也會以微笑回應你的。生活中保持微笑，是人類最重要的事情。
──腿受傷後，登富士山是不是比別人更加艱難了呢？
其實，也不是這樣的。從5年前才開始覺得有些費力了。（※再次聲明一下，先達今年已經88歲高齡了）。直到5年前，我一直登到元祖室（※食行身祿成佛的7合五勺的烏帽子岩）。在元祖室建造神社的時候，我曾經在那裡住過一周左右。因為，工人們說“如果不為他們祭拜的話，他們就無法開工”。因此，我每天都會為他們祈福“辛苦你們了。托你們的福，今天也能安全收工了”。
──您對從吉田口登山道的山腳開始登山的人，有什麼建議嗎？
嗯，讓我想想。瞭解食行的和歌也許是不錯的選擇。“富士之山 登後回目 荒無人煙 好與壞 自在我心”。
──我聽過這首和歌。是食行身祿寫的。
食行的教導都是通過和歌進行的。“尋三國 光之元 朝陽與夕陽 富士之神鏡”從這句開始。它也被稱為“富士是極樂”。
──每一首和歌就是他的教誨。很容易理解呀。
這是我寫的焚符。這個是角行先生寫的句子。我要在明天的開山祭中把它焚燒掉。
──焚燒的祭祀活動是為了把焚燒的煙傳達到天上嗎？
是的。寫在焚符上的墨水，使用的是烏帽子岩的湧泉水。或是北口的御手洗的水（泉水）。用泉水製作的墨，是不是顏色很淺啊。因為我最近手會發麻，所以，無法做的很濃。
──儘管如此，是先達“做”的，所以才有意義。
嗯。之前也有人拜託過我。他們說“我們想進行焚符祭拜，先達，請你為我們製作好嗎？”。“好吧，我寫好了發給你們”。後來他們告訴我 “托您的福，我們祭拜的很成功”。祭拜活動，是根據煙上升時是直線向上還是斜著向上，來決定祭拜是否成功。
富士講有時也會為了維修禦師家的廚房而捐錢。我因為沒有錢，所以我無法捐錢。不足的面要用“行為”彌補。也就是說，不拘與形式地為他人而努力，非常重要。
──謝謝您。筒屋裡開始聚集不少的人了。非常期待，開山前夜祭活動。
好的，謝謝。今天非常開心，能跟你見面。見面聊天，真是件開心的事情啊。我覺得我也要為大家做點力所能及的事情。我一直在努力，跟大家愉快地相處。
10幾歲的時候曾經參與過“陸連”的先達。因此，腿受重傷的事情對他的打擊應該非常大。而且是在戰後的經濟復蘇時期。但是先達（當時還不是先達）通過遇見富士講，重新站了起來。之後，堅強地用留有後遺症的腿，在70年的歲月裡，堅持攀登富士山。
如今，88歲高齡的先達與眾多志同道合的友人們，被大眾所依賴著。
在拜訪的途中，禦師之家的筒屋裡來了諸多富士講。他們都是為開山前夜祭而來的。也許是好久沒有見到先達的關係，時不時都會有人跟先達打招呼。每每這時，先達會不厭其煩地以微笑和“哦，哦，哦”地回應他們。
採訪結束後，我也參與了開山前夜祭的慶典。年邁的穿著白色行衣的先達的氣場真是強大。甚至，某種程度上感覺到他是那麼高高在上。儘管如此，在與我相視的那一刻還會為我“哦”地舉起手。我也不由自主地用我的笑臉回應了先達。突然間，感覺所有的緊張都被緩解了。
也許，在你的旅途中也會遇到先達。那時，請一定以笑臉打招呼。先達也一定會以微笑回應你的。
