在高处的多贺宫原本被称为“高宫”。这里和正宫一样，供奉着“丰受大御神”。

说起为什么同样的神明要分别供奉呢，因为神明被认为有“和御魂”和“荒御魂”两面。简单来说，就是温和安详的一面和粗暴活跃的一面。同一位丰受大御神，多贺宫所供奉的是粗暴活跃的一面。这在内宫也是一样的。

食物对人来说是必不可少的。但也不是科学要发展到哪一步才能创造出来的东西。大自然的帮助是必要的，但没有神明的帮助也是创造不出来的。尤其是在过去，农业、渔业都仰赖于神明。插秧前和插秧过程中都会举行祭祀，祈祷不要来台风会祭祀，饱含收获的感谢也会祭祀。相扑也好、歌舞伎也好，只要能找到原因，就会有祈祷的仪式。在日本去哪都有神社，去哪都有祭祀活动，这是大家所期望的。

在现代，人们不会被饮食所困扰。可能因为这样，对于“饮食就是生存”的概念渐渐模糊了。随之而来的是人们忘记了去感谢，也很少向神明祈祷了。但也许饮食得以保障这件事并不是理所当然的。当意识到这一点的时候，会再次涌出感谢的情感。“多亏了”神明，我们才得以饮食、得以生存。这件事应该被我们所注意。对日本人来说，“向神明祈祷”这件事可能是在无意间再次确认它像影子一般在支撑着我们的日常生活。

“食”的词源是“赐”。即神明的赏赐。饮食相关的事即祭神相关的事。日本人在开饭前双手合十说“我开动了”。也许可以这么说，是在外宫的参拜使其生出了这层意思。