曾经，生剥鬼都是由当地的独身男性装扮的。当被认可装扮生剥鬼的青年们，也在这一刻终于意识到自己已经成年。但是如今，这些年轻的单身男孩们为了上学或找工作等原因离开了男鹿。结果，开始出现已婚男性和返乡的亲戚，甚至是外乡人开始扮演生剥鬼的角色的情况。在某些地区，连70多岁的老人也会被迫装扮成生剥鬼。而一些地区，还会接受想要尝试生剥鬼的游客。

迎接生剥鬼家庭的情况也发生了变化。越来越多的家庭，以没有做好准备为理由而拒绝接待生剥鬼的到来。另一方面，在村庄出生的孩子的数量也逐年减少。在有些地区，甚至由于所有家庭里都没有孩子，因此不得不终止生剥鬼节活动。

生剥鬼节，将来会走向哪里呢？随着时代的变化，是否会成为一个无法延续的过去式传统呢？

“希望能有更多的人了解，只在除夕夜里出现的生剥鬼！”

以此为初衷的活动之一就是生剥鬼太鼓表演。首先，在1987年成立了“生剥鬼太鼓传承会”。传承生剥鬼太鼓的组织之一“恩荷”的成员都是男鹿出生的从10几岁到30多岁的年轻人。他们的巡演从日本北部的北海道一直到南部的西表岛，还曾多次远征到台湾和斯洛文尼亚等海外进行表演。生剥鬼太鼓作为娱乐活动，可能难以传达生剥鬼节的原本的意义。然而，能令观众心情澎湃的表演，将生剥鬼节的魅力继续传达给新的一代人。

近年来，有一些地区20多年来首次恢复了生剥鬼节活动。而，那些在活动前调查表中回答“如果只到玄关的话就可以”的家庭，当看到生剥鬼后也变得开始怀旧起来，在欢迎他们的到来的同时甚至会邀请进到屋子里。生剥鬼节在2018年的联合国教科文组织非物质文化遗产注册，也触发了社会对这个活动的重视，并且在2019年除夕，在多达92个地区举行了生剥鬼节活动。

为了能延续生剥鬼节，不仅需要有人来装扮成生剥鬼，而且对接待方的意识也非常重要。生剥鬼，是怎样的存在，它又来自哪里？探索其根源的话可以发现，这个节日已然成为了，在男鹿半岛上生活的人们之间的牢固的纽带。以此为引以为豪的人们，将会把生剥鬼节传承给下一代人。