曾經，生剝鬼都是由當地的獨身男性裝扮的。當被認可裝扮生剝鬼的青年們，也在這一刻終於意識到自己已經成年。但是如今，這些年輕的單身男孩們為了上學或找工作等原因離開了男鹿。結果，開始出現已婚男性和返鄉的親戚，甚至是外鄉人開始扮演生剝鬼的角色的情況。在某些地區，連70多歲的老人也會被迫裝扮成生剝鬼。而一些地區，還會接受想要嘗試生剝鬼的遊客。

迎接生剝鬼家庭的情況也發生了變化。越來越多的家庭，以沒有做好準備為理由而拒絕接待生剝鬼的到來。另一方面，在村莊出生的孩子的數量也逐年減少。在有些地區，甚至由於所有家庭裡都沒有孩子，因此不得不終止生剝鬼節活動。

生剝鬼節，將來會走向哪裡呢？隨著時代的變化，是否會成為一個無法延續的過去式傳統呢？

“希望能有更多的人瞭解，只在除夕夜裡出現的生剝鬼！”

以此為初衷的活動之一就是生剝鬼太鼓表演。首先，在1987年成立了“生剝鬼太鼓傳承會”。傳承生剝鬼太鼓的組織之一“恩荷”的成員都是男鹿出生的從10幾歲到30多歲的年輕人。他們的巡演從日本北部的北海道一直到南部的西表島，還曾多次遠征到臺灣和斯洛維尼亞等海外進行表演。生剝鬼太鼓作為娛樂活動，可能難以傳達生剝鬼節的原本的意義。然而，能令觀眾心情澎湃的表演，將生剝鬼節的魅力繼續傳達給新的一代人。

近年來，有一些地區20多年來首次恢復了生剝鬼節活動。而，那些在活動前調查表中回答“如果只到玄關的話就可以”的家庭，當看到生剝鬼後也變得開始懷舊起來，在歡迎他們的到來的同時甚至會邀請進到屋子裡。生剝鬼節在2018年的聯合國教科文組織非物質文化遺產註冊，也觸發了社會對這個活動的重視，並且在2019年除夕，在多達92個地區舉行了生剝鬼節活動。

為了能延續生剝鬼節，不僅需要有人來裝扮成生剝鬼，而且對接待方的意識也非常重要。生剝鬼，是怎樣的存在，它又來自哪裡？探索其根源的話可以發現，這個節日已然成為了，在男鹿半島上生活的人們之間的牢固的紐帶。以此為引以為豪的人們，將會把生剝鬼節傳承給下一代人。